【撰文】宗嘉玲老師
【適讀對象】社會大眾
【家庭生命週期】六、子女陸續離家
原住民族家庭和一般漢人家庭所面臨的問題,有什麼不一樣?若你這樣詢問我,以身為泰雅族人的筆者來回答:「其實,差異並不大」。而這樣的論點,是從主流價值觀來看待原住民族家庭,但更深入來談,最不同的地方就是「文化」!好比不同企業有不同的企業組織文化,原住民族家庭的生活,確實與「文化背景」有著密不可分的關係。
從文獻中可以看到社會大眾對於原住民族的印象為樂觀、熱情活潑,擅長「唱歌丶跳舞丶打棒球運動」等;但也有一些負面的習性(呂芳川,2018;陳全成,1999),例如,愛喝酒、吃檳榔、不好聯絡(電話更換頻繁)。在從事原鄉社會工作十餘年裡,並不否認這些刻板印象的存在,同時也看見族人們更多的自卑!其一來自個人生活中的自卑,心理產生障礙,其二是來自失去文化主體性的自卑。
其一生活中的自卑。就過去曾接觸的族人朋友們,受到低教育程度或低成就、不對等的資訊、缺乏類似經驗的教養環境,以及部落工作機會不足與收入不穩的結構因素,導致生活遇到困難時,不知道解決之道,進而產生生活上的心理障礙,生活自卑感油然而生。
其二失去文化主體性的自卑。以泰雅族來說,gaga是我們重要的文化資產,而在回鄉服務的日子裡,發現大部分的族人朋友,都以較外顯的方式表現,像是家族成員訂婚作祭時的殺豬儀式(見血儀式)流於形式,有的青年族人完全不了解為什麼要進行這樣的祭儀;另也發現部分族人受西方外來的宗教影響,對於殺豬祭儀產生衝突現象,使得gaga的內涵與意義失去傳承,在青年族人身上無法理解自身文化帶來的內涵、意義與價值的前提下,進而在文化主體中可能產生矛盾、衝突而感到自卑。
從諸多文獻的探討,以及原鄉服務的經驗下,筆者大致歸納幾個原住民族家庭普遍存在的生活問題:其一是家庭經濟就業問題、其次是雙親缺位的問題、第三為照顧者缺乏有效或多元的管教方式。
(一)家庭經濟就業問題:因教育程度低,又缺乏就業相關資訊、無高經濟產業相關專業技能與證照,多數從事臨時工、粗工、工廠作業員等低工資的勞動性工作,在都市工作的家庭又需負擔房租、生活費用等,導致入不敷出窘境頻傳;在接觸過的族人朋友,他們曾表達:想從事薪資較多、穿著體面坐在辦公室,不需要忍受風吹雨淋日曬的工作,但礙於沒有良好的學歷條件與特殊專長,只能承擔與接受現在的就業環境。
(二)雙親缺位問題:主要與前一經濟就業面向有連帶關係,雙親在都市就業,可能讓子女留在部落裡,委由祖父母或其他家屬協助照顧,導致子女無法常態獲得雙親照顧與關切,雙親鮮少與子女互動,無法完全理解子女的需要,雙親缺位導致親情難以維繫,有部份衍生出隔代教養所產生的困境,當然,也有例外的狀況,雙親帶著子女共同在外地就業、讀書,相同地也因為工作的關係,與子女相處時間少,無法完全掌握子女學習及交友狀況,與子女間產生教養觀念上的落差,以致親情維繫容易產生摩擦與衝突。
(三)照顧者缺乏有效或多元的管教方式:主要與雙親的缺位有關,除了親子間相處較少之外,另一個主要的原因在於雙親本身年幼時缺乏被照顧及被教養有關係,筆者相信過去若有良好的被教養經驗者,在教養子女上將擁有較高的教養彈性。
筆者的雙親沒有頂尖的學歷,從事勞動性的工作,他們也有一些原住民族人會有的習慣,像是喝酒與暴力,但卻在教養上給予我很大的彈性,灌輸的觀念就是「謹守gaga的規範」,像是做學生、做子女要有其應盡的本分,工作要謹守公司的規範;直到現在筆者自組家庭,雙親仍然提醒應做到角色的本份,例如,為人父母要做子女的榜樣。「謹守角色本分」就是gaga最重要的精神典範,精神典範是無法透過教課書、文獻、相關的研究給予,而是藉由「傳承」而來。
「gaga」信仰有其特殊價值,為原住民族人修身養性和精神依托,亦能發揮社會功能─共勞合作、同負罪責、同享安樂等,值得現代社會欣賞與效法(安力‧給努,1998)。若能重振其文化精神,則可促進原住民與多元族群彼此的尊重與和諧。政府持續致力於改善原住民部落的生活環境,落實有利於原住民族政策,例如,推動還我土地運動,重視祖傳土地,運用種植技術,種植物美價廉的原住民農產品,推動原住民族家庭教育,進駐資源、提升家庭教育知能,想必克服這些困難,不再是遙不可及。
參考資料
安力‧給努(1998)。原住民的危機與轉機。新使者雜誌,第44期,40-44頁。取自https://newmsgr.pct.org.tw/Magazine.aspx?strTID=1&strISID=44&strMagID=M2006061301015
呂芳川(2018)。原鄉酒害問題的探討與健康促進-以花蓮縣推動原鄉酒害覺醒運動為例。慈濟科技大學學報 (7),39-70。
宗嘉玲(2019)。一位非營利組織女性管理者的壓力與支持之自我敘說分析。非營利組織管理碩士學位學程在職專班碩士論文。
高馨寧、林啟超(2016)。原住民學生學業成就之不利歸因之探討。台灣教育評論月刊,5:4期,頁50-54。
許雯錚(2004)。都市原住民之遷徙與回流。國立政治大學地政研究所碩士論文,臺北市。 取自https://hdl.handle.net/11296/7cn7w3
陳文華(2017)。泰雅族社工人員專業發展歷程之文化反省與統整經驗。玉山神學院學報,第24期,頁87-129。
陳全成(1999)。台灣原住民飲酒行為變化。《原住民教育季刊》,13:34-44。
張再明(2015)。弱勢族群家庭司法保護服務的策略與作法-以原住民族為例。日新司法年刊,10期,頁436-446。
童伊迪、黃源協(2010)。拉近差距-台灣原住民家庭服務輸送之現況與展望。台灣原住民族研究季刊,第3卷、第4期,頁145-166。
詹宜璋(2009)。專業知識與文化知識之衝突與轉化:原住民族社會工作者專業實踐的反思。社區發展季刊,127期,頁113-120。