Page 144 - 跨界的幸福（二）

淵源極深。對於 1947 年印巴分裂造 著宗教的規範，每天固定做禮拜，保 有著深厚的感情。他的努力，亞瑟蘭
成宗教和政治的對立，他不想多做批 持身心靈清淨。雖然臺灣社會對於 娘家親戚都看在眼裡，也敞開心胸接

判，只是單純的想要讓大家認識印度 宗教持多元開放的態度，不過，當電 納他，連當年反對他們結婚的阿嬤，
文化，看看這個古文明國家的藝術風 視媒體報導伊斯蘭國（IS）在世界各 只要聽到阿敏要回來鄉下，不管多晚

情。 地造成的恐佈攻擊事件，不了解的人 都要等他，為的只是看看他，跟他說
他在多次印度旅遊經驗中，感受 就會對他們說：「看吧！你們就是這 一聲：「阿敏，你回來了。」疼愛之

到當地人文薈萃，在熱鬧的市集中， 樣……」這時，也只能花費心力清楚 情溢於言表。現在，他已領有臺灣身
在瑰麗的建築物旁，有著華麗圖案、 解釋，信奉伊斯蘭教的國家並不等於 分證，中文名字為「楊子敏」，這個
↑牆角擺放伊斯蘭教相關的書籍。（曾慧芬提供）
繽紛色彩的服飾，和結合神話史詩風 IS，化解人們的錯誤觀念。 新名字代表他在臺灣開啟的新人生。
曾經數次躲在角落哭泣。相處久了， 格的工藝品，處處洋溢人文風情。加 亞瑟蘭也分享她的感受：「從小 對於目前的生活，他很滿足，覺

覺得這裡許多村莊仍保有古老傳統， 上近年來在世界各地竄紅的電影，這 我就常常看著天空，想著生命是什麼； 得一切都是阿拉真主的安排。他謙虛
144 145
淳樸敦厚的村民，過著簡單的農居生 些豐富的藝術元素極富韻味，都是阿 長大後開始探索人生的問題，一直沒 的說，其實很多事情他沒有想太多，

跨界的幸福 活，有一份特別的恬靜。」為了扭轉 敏衷心想帶給臺灣人民的。他覺得臺 有找到心靈歸屬感；大學時期接觸伊 包括在臺灣結婚、創業、定居，這些 印度服飾及美食的拉納傳奇
人們的刻板印象，他們還曾經帶領電 灣對異國文化採包容開放的態度，呈 斯蘭教後，心中才覺得踏實。」 原本都不在計畫之內，卻順理成章進

視旅遊臺到巴基斯坦採訪，也帶週刊 現出多元文化特色，這點和印度文化 為了讓臺灣社會大眾對於伊斯蘭 行著，他感恩真主的恩賜，讓他空手
二） (
記者前往報導，以當地人的角度讓臺 有異曲同工之處，相信臺灣人民也能 教更了解，阿敏在印度餐廳一旁擺放 而來，現在卻雙手滿盈。阿敏說，他

灣人認識陌生的巴基斯坦。 細細品嚐印度文化之美。 小書櫃，裡面有各類跟伊斯蘭教相關 真心愛臺灣，這裡有溫暖的人情，有
的書籍，供客人翻閱；牆面上也張貼 他辛勤耕耘的夢田。他以沈穩神情和

પᄿΙܓ˖ʷ ෂ౮ॆ˴ٙၚग़ 一些閒暇時的揮毫，書寫著「古蘭經 自信的氣勢說著：「我不回去了，臺
典是全世界的引導」，就像是精神標 灣就是我的家。」目前，他最想做的

令人好奇的是，巴基斯坦和印度 對於有些人誤解伊斯蘭教，阿敏 語，提醒他不要忘記宣揚伊斯蘭教。 是接巴基斯坦的爸爸、媽媽來臺灣
由於領土問題引發多年的糾紛，雙方 不禁皺起眉頭，他說伊斯蘭教的教義 居住，讓他們看看拉納的後代遠離家

更因此爆發戰爭，阿敏出生於巴基斯 嚴謹，嚴格禁止喝酒、賭博、吸毒等 ၽᝄอɾథ 鄉，超越先祖們在闖盪伊朗、土耳其、
坦，為什麼還要推廣印度文化？阿敏 行為，虔誠的穆斯林遵照戒律，對於 孟加拉等國，都無功而返後，他在遙

無奈的笑著說，印度和巴基斯坦兩國 自身的精神和物質生活都有重要的約 阿敏胼手胝足在臺灣建立起自己 遠的臺灣開創出屬於自己的精彩人
的種族和文化本來就是同根生，歷史 束作用。像他自己的日常生活都堅守 的家庭，開創一番事業，與這塊土地 生。