Page 18 - 給家一個擁抱認識多元型態家庭學習手冊

論 導

、 現 去 過 未 來 在 與 態 型 元 的 庭 家
多
與性傾向經驗多元，使得她／他們教養孩子策略更不受性別刻板的腳本影響，不會因
為孩子的生理性別而給予不同的侷限，反而呈現更多樣化的協商與彈性空間，而共同

之處是都希望孩子走向獨立（林思妤，2007；洪于珊，2012；張耐，2003）。而「每
個小孩都需要一個爸爸、一個媽媽」這樣的焦慮，凸顯了對於親職角色的固著，認定

父職無法母代、母職無法父代，這不只排除了同志家庭，更否定了單親家庭、隔代教
養家庭等多元家庭之親職功能，彷彿核心家庭才是唯一的、正確的選擇。然而並非只

要有一個爸爸和一個媽媽就能使親職功能發揮，更重要的是家庭成員的關係；在目前
社會情境下，同志家庭、單親家庭、隔代教養的家庭或許會遭受較多的社會壓力與歧

視，但不應因此污名化多元家庭，倒果為因，這反而是將歧視正當化，無法解決這些
真實存在的多元型態家庭所面臨的社會壓力。
? 迷思 6：「外籍新娘因為錢才嫁來臺灣。」

首先，「外籍新娘」是歧視用語。此稱呼源自於 1990 年代開始臺灣跨國婚姻逐

漸增加，許多來自東南亞和中國大陸的女性透過婚姻移民到臺灣，在婚姻仲介的廣告
中常以「外籍新娘」稱呼這些女性，此用詞不但連結了臺灣過去人口販運的灰暗記憶，

更忽略「新娘」早已是「老娘」，已成為臺灣的一份子，是臺灣的「新住民」。

依據內政部移民署統計，2021 年新住民人口總數近 57 萬，占全臺灣人口人數
2.37%，這 57 萬人之中，9 成是女性。女性透過婚姻或工作的遷移，從較低度發展

國家到經濟和社會發展水準、居民生活水準較高的「較發達國家」，提供再生產的勞
動力；同時，較發達國家的育兒與家庭照顧的成本提高，中產階級以上家庭可以雇用

外籍幫傭，工農階級家庭卻難以負擔，這些再生產的責任往往轉嫁到家中女性身上，
所以較發達國家的工農階級男子因而隨著潮流，到鄰近較低度發展國家尋找婚配對

象，其實，上述現象並非臺灣獨有，而是資本主義全球化下所產生的常態（夏曉鵑，
2018）。早期，媒體在探討跨國婚姻現象，總是用負面的詞彙如「外籍新娘、買來的

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